|
Официальный сайт |
||
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
Молодежь
считает, что Европа вступила на ложный путь и сделала это сознательно, можно
сказать, преступно. В выборе столь пагубного для Европы направления она винит
картезианский материализм. Она
обвиняет Ренессанс, якобы стремившийся возвеличить человека, в том, что он
принизил идею человека из-за неверного толкования античности. Она
знает, что история в своих рассуждениях о язычестве впала в ошибку и что
язычество совсем не то, как о нем пишут в книгах. Именно
Европа сочинила идолопоклонство язычников, так как форма существования
европейского духа совпадает с формой существования духа идолопоклонства, а
идолопоклонство, как я только что сказал, это отъединение идеи от формы, когда
разум начинает верить в то, что он видит. Древние верили в сновидения; не
доверяя внешним формам своих сновидений, они верили в их сигнификативную
ценность. За сновидениями древние постепенно прозревали определенные силы и
погружались в их среду. Они знали ослепительное чувство присутствия этих сил и
любым способом, доводя до настоящего умопомрачения, пытались найти в своем
организме средство удержать контакт, когда эти силы исчезали. Мозг современного
европейца похож на пещеру, где двигаются темные бессильные подобия, принимаемые
Европой за собственные мысли. Слишком
далеко скрыты начала критики мертвой мысли. То, что язычество считало
божеством, Европа низвела до механизма. Мы против рационализации существования,
она мешает нам мыслить, то есть чувствовать себя человеком. В нашей идее о
человеке живет идея о силе [257] мысли. И
еще о диалектическом и техническом познании силы мысли. Все, что
наука взяла у нас, все, что она расчленяет с помощью своих реторт, микроскопов,
весов и разных сложных приборов, все, что она вводит в свои вычисления,— все это мы хотим забрать у нее обратно, так
как она душит наши жизненные силы. Что-то
рвется из нас, неподвластное эксперименту. Многим из нас хочется отбросить в
сторону уроки опыта. Всякий эксперимент скрывает действительность. Когда
Пастер говорит нам, что не бывает спонтанного зарождения жизни, так как жизнь
не может появиться в пустоте, мы считаем, что он ошибся в определении истинной
идеи пустоты, и ждем, что следующий эксперимент покажет, что пустота Пастера
вовсе не пустота 5.
Такой опыт уже проведен. На наш
взгляд, история — это некая панорама, и
мы, как просвещенные люди, судим о ней во времени. Сегодня человек, питающийся
картофелем, имеет мораль авантюриста, но другой человек, питавшийся картофелем
на этом же самом месте пятьсот лет назад, был в моральном отношении
дегенератом. |
|||
|
|||
Официальный сайт
Анатолия Руденко ©
Копирование материала
без соглашения с администрацией запрещено!
Студия
"_Ромашка_Design"
2008-2009 г.