|
|
Официальный сайт |
||
|
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
|
74
Эволюция человечества рассматривается Арто как грандиозная драма, где в
результате катартического акта происходит разрешение конфликта и
взаимоуничтожение формы и содержания (материи и духа). Творческий акт (в
данном случае — мистериальное действо)
способствует как «исчезновению» человека, так и «рождению» сверхчеловека.
Мистериальное (а по сути — катартическое)
действо «соответствует» акту творения (т. е. способствует его возникновению). 75
Орфики —
представители религиозно-философского течения в Древней Греции, сочетавшего
аполлоновское и дионисий-ское начала (культ Деметры, дионисийские оргии, дифирамбы
в честь Аполлона). Получили название по имени полулегендарного основателя
Орфея. Ритуалы (мистерии) орфиков основаны на земледельческой магии и получили
распространение в Афинах в период правления Писистрата, т. е. хронологически
связаны с устройством первых театральных представлений на Великих Дионисиях. На Платона повлияла идея орфиков о теле как «темнице души» и
о ее загробном очищении. О мистериях орфиков Платон писал во второй книге
«Государства» следующее: «...они совершают свои обряды, уверяя не только
отдельных лиц, но даже целые народы, будто и для тех, кто еще в живых, и для
тех, кто уже скончался, есть избавление и очищение от зла: оно состоит в
жертвоприношениях и в приятных забавах, которые они называют посвящением в
таинства; это будто бы избавляет нас от загробных мучений, а кто не совершал
жертвоприношений, тех ожидают ужасы» (Платон.
Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994.
С. 124—125). Далее Платон называет
подобные идеи «обманом». [391] Платон, не
принимая в принципе театральное искусство, признавал катарсис (очищение) одним из важнейших
понятий. Просто он не связывал катарсис с
искусством. Катарсис проявляется вне художественного воздействия.
Что касается искусства, здесь, с
точки зрения А. Ф. Лосева, Платон ставит знак равенства с природой. «Под искусством он понимает
решительно всякую деятельность человека, да и не только человека, но и всех
богов» (Лосев А. Ф. История
античной эстетики. Т. 3. Высокая
классика. М., 1974. С. 26). Для Платона характерно стремление к
изначальному снятию конфликта и отождествлению противоположностей, без
трагического противоборства. О Балийском театреSur le
Theatre Balinais 76 1 мая
1931 года в Париже была открыта Колониальная выставка, в рамках которой
шли представления фольклорного театра острова Бали. Бали — один из небольших островов Индонезии, восточнее Явы, и один из
основных центров индонезийской культуры XI-XIII веков. В эпоху исламизации
Индонезии именно на Бали остается нетронутой яванская традиция, сохраняется
индуизм. Испытывая различные влияния, балийцы обладают своей самобытной
культурой, соседствующей с другими. Среди высоких достижений архитектуры,
скульптуры, живописи, резьбы по дереву и кости особое место занимает театр, а
точнее, массовый танец с использованием специальных масок, колокольчиков и
другой атрибутики, совершающийся в состоянии особого возбуждения. (См.: Belo
J. Trance in Bali. N. Y., 1960. Балийскую
культуру изучали такие известные этнографы, как Джейн Бело и Маргарет Мид.)
Вместе с тем в балийской культуре существует несколько типов театральных
представлений, например театр теней. Представления балийских танцоров,
вероятно, наиболее древняя форма, так как они имеют безусловную ритуальную
структуру, основанную на жертвоприношении. Именно это обстоятельство покорило
воображение Арто, увидевшего здесь прообраз будущего театра и воплощение
своих еще не оформленных идей. Исследователи (а также Е. Гротовский) отмечают
несоответствие выводов, сделанных Арто, с действительным содержанием
представлений на Колониальной выставке. В самом деле внимание Арто к ритуалу
послужило лишь толчком для создания совершенно иной мифологической структуры — крюотического театра. Однако зарисовки,
сделанные |
|||
|
|
|||
