Официальный сайт

   Анатолий Руденко  |  Главная  |  Сайт  |  Фан-клуб  |     |    |  Контакты  |  Ссылки  

 
 сделать стартовой
       добавить в избранное   

   <a href="http://anatoly-rudenko.narod.ru" target="_blank"><img src="http://anatoly-rudenko.narod.ru/ban2.gif" width="88" height="31" border="0" alt="Официальный сайт актера Анатолия Руденко"></a>

Онто Ин-се, с момента своего сотворения, воплощения в челове­ке, с момента своего проявления в пространстве и времени, стремит­ся к совершенству. Несомненно, онто Ин-се всегда занимает выиг­рышную позицию, при условии, если не обросло в существовании грязью. К сожалению, ты делаешь выбор уже после того, как выбрал самого себя. Например, если маленький ребенок симулиру­ет боль в животе, чтобы не ходить в школу, то временно облегчает свою участь. Затем он повторит удавшийся прием, на основе кото­рого научится отлынивать от трудностей. Однако, в конечном сче­те, останется без диплома и потому не сможет состязаться с други­ми на жизненной арене. Это простейший пример.

Канва фильма сводится к фиксации "Эдипова комплекса". Мо­лодой человек, услышав от матери, что она любила в своей жизни кого-то сильнее, чем его самого, вместо того, чтобы воспользоваться удачным стечением обстоятельств, делает выбор, который, по его мнению, сможет больнее ранить отца, и упускает то, что могло бы принести успех ему самому. Стремление задеть отца — самый худ­ший выбор, но именно его совершает молодой адвокат.

Если мы обратимся к исходным правилам онтопсихологии, то увидим в фильме мать, помышляющую только о церкви и боге, незримого отца и сына, который обнаруживает, что мама принадле­жала кому-то другому и находит способ ранить соперника. Поэто­му, действие фильма может быть рассмотрено как банальная суб­лимация фрейдистского "Эдипова комплекса".

326

Следовательно, рассмотрение событий с точки зрения онтопсихо­логической простоты показывает, что в каждой ситуации есть опти­мальный выбор, это давно известное правило. И оптимальность пре­дусмотрена уже на среднем уровне существования, когда до совер­шенства еще далеко. Если человек крайне болен, это означает, что он утратил доверие жизни. Структуры, способы поведения логико-исто­рического "Я" полностью потеряли способность к эмпатическому кон­такту с онто Ин-се, и "Я" блокируется. У субъекта формируется зомбическая психология: он влачит свое существование автоматичес­ки, как растение, как бездумный исполнитель. Однако представим себе посредственного человека, у которого еще сохранились корни, еще живого. Быть или не быть живым — в высшей степени реальный факт. Например, на каком бы расстоянии я ни оказался от человека, я незамедлительно определю, жив он или мертв. Если он живой, с ним можно взаимодействовать: можно начать дело, с ним можно говорить, вместе обедать. Но если человек мертв, любое наше совместное дей­ствие обречено на провал. "Мертвый" — это тот, кто полностью отбро­шен, отлучен от источника своего онто Ин-се по причине собственной логики и способа мышления. Такой человек не в состоянии быть по­средником дела, жизни, эротизма, доставляющих удовольствие и мне¹⁵. Мертвым является тот, к кому жизнь потеряла всякий интерес.