Официальный сайт

   Анатолий Руденко  |  Главная  |  Сайт  |  Фан-клуб  |     |    |  Контакты  |  Ссылки  

 
 сделать стартовой
       добавить в избранное   

   <a href="http://anatoly-rudenko.narod.ru" target="_blank"><img src="http://anatoly-rudenko.narod.ru/ban2.gif" width="88" height="31" border="0" alt="Официальный сайт актера Анатолия Руденко"></a>

285

логических структур. Некрофильная аутопсия позволяет переро­диться образу, то есть вновь и вновь устанавливает фиксированный модуль, который вынуждает к повторению трагедии.

В фильме, словно в зеркале, отражается то, как человек обра­щается со своим существованием: люди выстраивают стратегию сво­ей жизни вокруг мертвеца, то есть с оглядкой на монитор отклоне­ния, с целью обоснования своей агрессивности по отношению к дру­гому человеку и покрытия собственных ошибок.

Все герои кинокартины интерпретируют факт под фиксирован­ным углом зрения, задаваемым их идеалистическими представлени­ями. Субъект постоянно — пассивно или активно — вырабатывает определенную программу и сам же расплачивается за нее, посколь­ку усматривает идеал, бога, благородную миссию в фиксированном принципе. Каждый из героев, и даже сам мертвец, спасает формулу собственного идеала по отношению к мертвецу. Каждый рассказы­вает, проживает и видит событие согласно проекции своего комп­лекса, своего стереотипа, за которыми стоит абсолютизация фикси­рованного "пунктика", приводящего субъекта к патологии. Инди­вид убивает себя во имя этого "пунктика", который диагностирует­ся не иначе как фиксирующий, но служит индивиду образцом мо­рального превосходства и потому высоко ценится. Несмотря на то, что фильм — японский, в нем показаны универсальные и для запад­ного, и для восточного человека стереотипы.

Преступник преподносит свою версию событий, хотя и платит за нее собственной жизнью. Он лично обвиняет себя ради достиже­ния тех ценностей, которые массовая стереотипия считает высшими и приводящими к победе.

Самурай выступает как фактор сопоставления комплексов. Од­нако, проанализировав его образ с помощью "Словаря образов"¹ — "важный человек, ведущий за поводья белую лошадь, на которой восседает покрытая вуалью женщина", мы тотчас же распознаем в этом индивиде пораженца. Рассмотрев образы в свете онтопсихоло­гической интерпретации образов, — мы обнаружим их абсолютную точность. Тем не менее, точная интерпретация возможна только при условии точности субъекта, производящего анализ.

¹ См. А. Менегетти. Образ и бессознательное. Указ. соч.

286

Идеальное "Я"

Каждый из главных героев пользуется одним-единственным фак­том — и неважно, каким именно, — с целью восхваления самого себя. Такое возвеличивание собственной персоны впоследствии ста­новится убийственным. Приводящий к патологии "пунктик" изна­чально превозносится и эксплуатируется субъектом, однако посте­пенно становится основой для создания его социальной идентичнос­ти и превращается в маску, которую в момент кризиса субъект ока­зывается не в состоянии сбросить, потому что уже сросся с нею. Субъекта убивает его собственная маска.