|
|
Официальный сайт |
||
|
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
|
Однако
ясно уже сейчас, что идеи Арто странным образом начинают находить применение
вне театра. Например, мысль Арто о том, что театр должен слиться с жизнью,
что полицейская облава на бордель, этот в некотором смысле хеппенинг в
балетной форме, воплотилась не в театре, а в документальном кино, и прежде
всего — в электронных средствах массовой
информации, радио и телевидении, в которых реальность используется в качестве
сырья для драматически организованного изображения жизни. У Арто,
который часто зарабатывал на жизнь игрой в кино, было крайне противоречивое
отношение к кинематографу. Он ясно видел возможности его как вида искусства,
использующего образы реального мира. По сценарию Арто «Раковина и священник»,
построенному на сюрреалистическом потоке образов, можно судить о том, что он
понимал язык кино. Но разочарование от того, как Жермен Дюлак58 ставила этот фильм, от
опыта общения с финансистами, на которых он работал, окончательно лишило его
иллюзий и заставило ненавидеть кино. Опыт работы с радио в последние месяцы
жизни также оказался неутешительным. Тем не
менее электронные средства массовой информации и кино, по крайней мере
частично, осуществили мечту Арто. Такие режиссеры, как Годар и Антониони,
создали глубокие метафизические драмы, используя непосредственную, спонтанную
и в то же время продуманно и тщательно выстроенную реальность. Кажущееся
внутреннее противоречие между требованием предельной реалистичности и
непроизвольности, с одной стороны, и самым точным и сознательным мастерством — с другой, можно
преодолеть сочетанием записи непосредственной, стихийной реальности на
кинопленку и ее точным и продуманным выстраиванием при монтаже. А технические
возможности телевидения, которое способно записать события и в тот же момент
передать их, [306] выстраивая
с помощью переключения с одной камеры на другую (взять, например, спортивные
репортажи, репортажи о политических или религиозных ритуалах — церковных службах, коронациях, военных
действиях или уличных демонстрациях), еще больше соответствуют теоретическим
предвидениям Арто. Именно
этими техническими средствами все больше подтверждается убеждение Арто, что
Театр — это двойник Жизни, а Жизнь — это двойник Театра. В наше время, когда
театр (или драма, частным случаем которой является театр) все активнее
стремится к более тесным связям с Жизнью (как, например, хеппенинг или театр в
круге), жизнь все больше театрализуется. Театр становится все более
политическим, а политика — все более
театральной. |
|||
|
|
|||
