|
|
Официальный сайт |
||
|
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
|
48
Арто рассматривает картину как сценическую композицию с движущимся во времени
сюжетом. В конфликте этого представления сталкиваются бытовые материальные
события и грозные силы природы, являющиеся подлинной причиной разворачивающегося
сюжета. 49
Подобные исследования воздействия цвета, композиции, направления движения
линий картины проводились в конце XIX
века французским психологом Шарлем Анри. Его открытия в области законов
воздействия на сознание зрителя были использованы современными ему
художниками. 50
Символ пещеры в седьмой главе платоновского диалога «Государство» — наиболее распространенное понятие его учения
об «идее» («эйдос»). Сократ рассказывает об узниках в пещере, которые
поставлены спиной к свету и не видят, как за их спинами по верхней дороге «люди
несут различную утварь». Узники видят лишь тени этих вещей на стене пещеры. Но
они принимают «за истину тени проносимых мимо предметов» и не имеют никакого
понятия о мире высших идей — подлинных
предметов. (Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3.
М., 1994. С. 295—298). Символ Платона имеет явное внешнее сходство с
изображением на картине Лукаса: за спиной Лота с дочерьми движутся по узкому
мосту фигуры, причем одна из фигур несет корзину на голове; источник света расположен
за этими фигурами вверху. Платоновская концепция имеет тесную связь с
символистской идеей мира символов как отражения сущностного мира. На Арто эти
взгляды оказали сильное влияние. 51
Область метафизического, лежащая
за границами личного опыта, непостигаемая экспериментальным путем, привлекает
внимание Арто. Вместе с тем его представление о мире вполне материалистично и
основано на реальности познаваемых вещей. [386] Поэтому получивший распространение метафизический идеализм не
вызывал симпатий Арто. Восприятие метафизики как человеческого бытия, невыявляемого
эмпирически, сближает Арто с новым пониманием метафизики, выраженным в те же
1930-е годы крупнейшим исследователем этой проблемы Мартином Хайдеггером. Польский
театральный деятель Станислав Виткевич в теоретических работах начала 1920-х
годов выдвинул главным эстетическим критерием «метафизическое переживание». 52
Концепция Арто во многом совпадает с концепцией М. Метерлинка,
сформулировавшего в 1894 году в статье
«Трагическое повседневное» понятие «диалога второго разряда», возникающего за
обыденными словами текста и становящегося основным. 53
Исходя из символистской концепции диалога и сущностного языка, независимого от
слова, Арто выходит на идею Речи до слов как
синкретического художественного языка. Этот язык восходит к древнему иероглифу
и находит отражение в трудах К. Г. Юнга. Философ определяет праслово как явление, заложенное в основе
произведения. |
|||
|
|
|||
