|
|
Официальный сайт |
||
|
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
|
Арто снижает здесь значение символистов и предсимволистов,
которые противопоставляли художественную реальность обыденной жизни. Арто
«перерос» литературность подобного искусства, сняв это противопоставление.
Оценка символистского периода как завершающего для целой эпохи развития
литературы характерна для Арто уже в начале 20-х годов и совпадает с оценкой
самих «проклятых поэтов». 103
Эпидермис —
поверхностный слой кожи. На следующих страницах Арто подчеркивает «физическое»
восприятие импульсов поверхностью тела применительно к театру. 104
Стремление к утрате «индивидуального» начала —
к исчезновению личности — параллельно
другому процессу: освобождению от власти внешнего отвлеченного (небесного ли, божественного ли) начала,
к которому человечество всегда готово было прибегнуть ради своего спасения.
Если принять терминологию экзистенциалистов, речь идет об исчезновении связи
«истец—ответчик» и предоставлении
«ответчика» самому себе. 105
Здесь вновь возникает прямая аналогия с учением Ницше, который видел переход
человечества на новый уровень развития сознания (к сверхчеловеку) в отказе от
христианской культуры, в возрождении дионисийского начала досократовского мира.
Внимание Арто привлекала эпоха древнего ритуала, когда формировались
архетипические структуры. Но пути выявления архетипического сознания проходят
через катартические законы древнегреческой трагедии. А далее выстраивается
цепочка преемственности: Сенека —
елизаветинцы и Шекспир — Жарри. 106 Идею
использования театром китайской акупунктуры Арто развил в статье «Чувственный
атлетизм». 107
Этот образ следует рассматривать как метафору, которой Арто пользуется для
утверждения идеи «физического» воздействия на зрителя. Становится ясно, что
речь идет не об участии зрителя в действии, не о физическом контакте актера со
зрителем, а о первичных
безусловных переживаниях, которые должен испытывать зритель. [400] 108
Положительный результат воздействия обусловлен катартическим процессом, при
котором страх и сострадание утрачиваются через страх и сострадание,
не порождая при этом «подобных страстей». 109
Здесь слово незаинтересованный
употребляется чуть ли не в противоположном смысле по отношению к понятию
«незаинтересованный театр» — в начале
статьи (см. примечание 100). Незаинтересованный жест —
архетипический жест, лишенный утилитарного значения и направленный на
подсознательное восприятие. 110
Дервиши —
нищенствующие аскеты, приверженцы различных орденов суфизма. Йсавийа —
суфийский орден, названный по имени своего основателя, которым являлся Мухаммед
бен Иса ал-Мухтар (1465—1524). Главная
обитель ордена находится в Центральном Марокко. Члены ордена совершают
экстатический ритуал, при котором дервиши становятся нечувствительными к мечу и
огню. Во времена Арто группа членов Йсавийа находилась в Париже, и режиссер мог
наблюдать их удивительные способности. |
|||
|
|
|||
