|
|
Официальный сайт |
||
|
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
|
Вместе с тем
не следует сводить систему Арто целиком к проблеме актера (хотя из
«Чувственного атлетизма» можно сделать такой вывод). Работая над постановкой
«Семьи Ченчи», Арто уделял большое внимание мизансценированию, делал схемы с
обозначением местонахождений актеров. 166
Каббала разделяет Вселенную на три мира:
духовный, астральный и физический. Соответственно человек состоит из трех
частей (голова, грудь, живот) и трех сфер (дух, душа, тело). Высший уровень — духовный (божественный). 167
Каждой управляемой точке соответствует определенная эмоция (чувство). Импульс,
посылаемый актером, направлен не на внешнее выражение, а «вовнутрь», т. е. на
вызывание реального чувства и соответствующего ему внешнего проявления. 168
Принцип управления чувствами сводится к подчинению тела (и чувств) дыханию,
тогда как у атлета (и, вероятно,
в повседневной жизни), наоборот, —
дыхание подчинено телу. 169
В каббале непознаваемое бесконечное начало Эн-Соф творит мир посредством
сефирот, которые уже обладают формой и, следовательно, первейшим ее качеством — полом. Каждая триада состоит из активных мужских элементов, пассивных женских и уравнивающих средних (андрогинных). Какое-либо из этих качеств
(или их сочетание) является первостепенным для любой материализации. Каббалистическая
идея эманации первоначала по признаку пола получает широкое распространение в
философии с конца [414] XIX века. В
России — начиная с Владимира Соловьева,
воспринявшего ее непосредственно через каббалу. Для Сергея Булгакова,
например, «мужское» и «женское» —
всеобъемлющие принципы любого явления, причем принципы софийные, т. е. непосредственно связанные
с идеальным первообразом Софии (каббалистическое Эн-Соф). Но если для С.
Булгакова искусство изначально не способно достичь Софии, Арто использует
принцип полового определения явлений для практического применения и для
достижения сущностного внеформального начала. 170
Ка в египетской мифологии — одна из сущностей (душ) человека и бога
(наряду с Ах и Ба). Ка выступает в качестве Двойника,
определяющего судьбу человека и продолжающего жизнь после его смерти. Оставив
тело, Ка может находиться в статуе умершего, а может перейти в загробный мир. 171
Становится ясным, что речь идет не об осознанном управлении опорными, точками, а о передаче
внерефлексивного импульса, воздействующего на архетипические слои сознания
актера. Ежи Гротовский в своей практике раскрыл методику работы опорных точек.
Дыхательный и голосовой аппарат «должен быть способен на реализацию каждого
звукового импульса с такой скоростью, чтобы к нему не успела присоединиться
какая-либо рефлексия, которая лишила бы его спонтанности. Актер должен как бы расшифровать
собственный организм и открыть в нем потенциальные точки опоры для этого типа
работы» (Гротовский Е. Оголенный
актер //
Актер в современном театре. Л., 1989. С. 130). |
|||
|
|
|||
