Официальный сайт

   Анатолий Руденко  |  Главная  |  Сайт  |  Фан-клуб  |     |    |  Контакты  |  Ссылки  

 
 сделать стартовой
       добавить в избранное   

   <a href="http://anatoly-rudenko.narod.ru" target="_blank"><img src="http://anatoly-rudenko.narod.ru/ban2.gif" width="88" height="31" border="0" alt="Официальный сайт актера Анатолия Руденко"></a>

СОДЕРЖАНИЕ.. 184

Введение

Онтопсихология в постижении человеческой реальности¹

Онтопсихология нелегка для понимания, поскольку предлага­ет путь постижения человеческой реальности, альтернативный тра­диционной культуре, который веками формировался различными научными школами.

Эта новейшая теория подобна открытию Христофором Колум­бом новой, но существовавшей и прежде земли, или уравнению Эйн­штейна, в котором верифицированы энергетические соотношения.

Опыт разных культур подтверждает: человечеству не дано по­нять и выявить причины своих страданий и боли. Люди вынужде­ны существовать в реальности, сути которой не осознают. Оправ­дывая свое непонимание, они прибегают к мистификации, тайнам бессознательного или же к фидеистическим решениям, пытаясь унять тоску в поисках точки, одаряющей покоем².

Многие ученые бились над решением этой проблемы в различ­ных областях человеческой культуры — от философии до науки, — особенно в художественной, социологической, психоаналити­ческой сферах. Например, Фрейд говорил о вторичных процес­сах, предполагающих существование первичных в области форми­рования импульсов, психического поведения³.

Из вступительной лекции А. Менегетти на IX Международном конгрессе по онтопсихологии, который состоялся 9-13 мая 1982 г. в Риме.

Покой — в смысле полагания человека в центре, порождающем его существо­вание "здесь и сейчас".

Я привожу положения Фрейда, потому что именно он впервые выявил данную проблему. Но и дальнейшие исследования, которые велись в этом направ­лении, не покидали сферу вторичных процессов.

6

С точки зрения онтопсихологии, вся существующая культура — от философии до политики — проводит исследования только на второй стадии. Но что происходит на первой, в "здесь и сей­час" человека? Что представляют собой знаменитые первичные процессы, которые подталкивают, оплодотворяют, будучи разум­ной причиной всякой экзистенциальной модальности?

Если я сам хозяин своей жизни, то как, находясь в этой внут­ренней данности и будучи разумным существом, могу быть исклю­чен из своего первоначала, из того фундаментального акта, кото­рый порождает меня и сопровождает в потоке существования? Прежде чем решать важнейшие метафизические проблемы, под­нимаемые высшими умами, я должен, преодолевая трудности, об­наружить это начало. Инфантильно закрывать глаза на то, что неотступно меня преследует, искать решение в кажущемся маги­ческим, но в реальности требуемом комплексом присутствии Бога, созданного по мерке моей ошибки, моих пределов, или же обра­щаться к высшему человеческому разуму, светилам науки, кото­рые должны решить за меня мою безотлагательную проблему, — все это, по крайней мере, нечестно.