Официальный сайт

   Анатолий Руденко  |  Главная  |  Сайт  |  Фан-клуб  |     |    |  Контакты  |  Ссылки  

 
 сделать стартовой
       добавить в избранное   

   <a href="http://anatoly-rudenko.narod.ru" target="_blank"><img src="http://anatoly-rudenko.narod.ru/ban2.gif" width="88" height="31" border="0" alt="Официальный сайт актера Анатолия Руденко"></a>

Первый этап

Прежде всего, я представляю фильм, кратко излагая его основ­ную тематику и располагая тем самым присутствующих к участию в синемалогии. Я обязательно уточняю, что синемалогия не имеет ни­чего общего с кинофорумом, а основной задачей присутствующих является повышенное внимание к эмоциональным переживаниям, которые они будут испытывать при просмотра фильма. Настоятель­но прошу участников выразить по окончании фильма свои самые непосредственные и, возможно, иррациональные переживания. Об­ращаю внимание присутствующих на то, что выступления, следую­щие за первыми, должны содержать их собственные мысли и чув­ства, вызванные действием фильма, и не обращаться — для эконо­мии времени — к повторению уже сказанного другими участниками.

Далее следует демонстрация фильма.

⁸ Психотерапевт словно берет сознание клиента за руку и ведет его по самым потаенным и, прежде всего, напрочь забытым, непроходимым тропам, погребенным под поспешной понятливостью, или поверхностностью. Это "пу­тешествие" длится до тех пор, пока клиент не обретет сознательный контроль над своим внутренним миром.

123

Второй этап

Через пятнадцать минут после окончания фильма я беру слово, приглашая кого-либо из участников рассказать о тех моментах филь­ма, которые наиболее сильно его взволновали. Второй этап онтоп­сихологической синемалогии — обсуждение после просмотра фильма — выстраивается из реакции зрителей. Действие фильма и реак­ция на него присутствующих формируют изначальную динами­ку, которую можно использовать в качестве материала для про­ведения синемалогии. Материалом для терапевтической работы служат выступления зрителей.

Правильное проведение синемалогии побуждает участников к свободному выражению своих мыслей и чувств. Добавлю, что уча­стник может проявить себя лишь однажды — непроизвольно и неожиданно для самого себя. Такие выступления сравнимы со сно­видением, представляющим ситуацию субъекта во всей ее полноте. Целостный, совокупный, всеобъемлющий анализ субъекта прово­дится природой в сновидении, которое поставляет материал, позво­ляющий "оперировать" субъекта и произвести освобождающую его идентификацию.

Во-первых, просмотр активизирующих образов кино, захватыва­ющего в той или иной степени целую группу людей, вызывает ослаб­ление "Сверх-Я" как культурного, моралистического элемента, как внутренней преграды, так как все зрители понимают, что их пережи­вания, реакция и высказывания относятся к вымышленной реально­сти. Это подобно происходящему во сне, когда образы возникают свободно, а запреты сильного "Сверх-Я" отсутствуют, так как с "Я" снимается ответственность за происходящее. Логико-историческое "Я" как бы складывает с себя полномочия вследствие того, что мы обсуж­даем увиденный фильм, то есть факт, спроецированный в образе, исследуем несуществующую внешнюю реальность.