|
|
Официальный сайт |
||
|
Анатолий Руденко | Главная | Сайт | Фан-клуб | | | Контакты | Ссылки |
|
||
|
8
Аналогия болезни и театра проведена в статье Арто «Театр и чума». Здесь же Арто
связывает утрату культуры с непониманием современным человеком ирреальных
связей. 9
Действенная культура (культура протеста)
определяется Арто как вечноразвивающаяся форма —
в противовес музейному пониманию культуры как чего-то застывшего, раз и
навсегда зафиксированного. Действенная культура
— это высшая форма жизни, и, наоборот, действительная жизнь — это и есть «истинная культура». 10
Здесь Арто впервые заговаривает об архетипической
структуре театра. «Всякая
истинная культура ищет опору в варварских примитивных средствах тотемизма...»
Создание тотема на ритуальной стадии развития культуры способствует
формированию общечеловеческих архетипов. В сценическом плане языком выражения
архетипа является иероглиф. Отсюда легко вывести требования, предъявляемые к актеру крюотического театра. Это человек, не
утративший связи с природой (с «дикой жизнью»), т. е. способный отдаться
скрытым в его сознании архетипам. Актер устанавливает на этом уровне контакт со
зрителем, вскрывая духовные силы и природные стихии. Устойчивые архетипы
вытеснены глубоко в подсознание, и раскрытие их сближает художественный акт с
психоаналитическим сеансом. Зато способность отдаться архетипической стихии
означает реализацию человеческого предназначения и знаменует переход от
«рассуждений о мыслимых вариантах» наших поступков к «подчинению им» (см.
примечание 4). «Свободная жизнь», по
Арто, [374] в способности подчиниться самому себе, своим внутренним
силам, не имеющим индивидуальной окраски, т. е. архетипическим. 11
Кецалькоатль—верховный
бог индейцев Центральной Америки, создатель мира и людей. Изображался обычно в
виде змея, покрытого зелеными перьями, что соответствует его имени. Далее Арто
использует имена и изображения некоторых богов американских индейцев,
художественно преобразуя эти образы. 12
Тлалок («заставляющий расти») — бог дождя и грома у ацтеков, повелитель
растений. Обитает на вершинах гор в Тлалока-не. Во II в. до н. э. культ Тлалока вытеснен культом Кецалькоатля. 13
Соляные столпы — библейский образ. Ангелы сообщают праведнику Лоту,
что город Содом будет подвергнут каре и ему следует уйти из города вместе с
женой и детьми. При этом поставлено условие —
«не оглядываться назад». «Жена же Лотова оглянулась позади его и стала соляным
столпом» (Бытие, 19: 26). История Лота и
его дочерей использована Арто в статье «Постановка и метафизика». Каменные
столпы, представляющие собой окаменевшие человеческие фигуры, можно считать
примером архетипа. Подобные сюжеты имеются почти во всех мифологиях. Наиболее
известен античный сюжет об Эвридике, окаменевшей вследствие нарушения запрета
оборачиваться на пути из Аида. Мотив превращения в камень всегда связан с
нарушением запрета. Так, например, в фольклоре саамов шаман (нойда) нарушает
условие тишины (запрет шума) и превращается в камень. |
|||
|
|
|||
