Официальный сайт

   Анатолий Руденко  |  Главная  |  Сайт  |  Фан-клуб  |     |    |  Контакты  |  Ссылки  

 
 сделать стартовой
       добавить в избранное   

   <a href="http://anatoly-rudenko.narod.ru" target="_blank"><img src="http://anatoly-rudenko.narod.ru/ban2.gif" width="88" height="31" border="0" alt="Официальный сайт актера Анатолия Руденко"></a>

В частности, инородная структура, действующая как дефор­мирующая решетка, открыто фигурирует в кадре, поскольку пред­стает как порождение фантазии, как нечто несуществующее и по­этому не принимается в расчет. Таким образом, научная фантас­тика демонстрирует результат воздействия на сознание человека монитора отклонения, выступающего в качестве штурмана нейро-проприоцептивной системы.

Кто знает, в чем разли­чие между атеистом и рели­гиозным верующим?

Первый действует само­стоятельно и ответственно; второй же не прекращает ин­фантильно взваливать свои проблемы на Отца.

Глава вторая. Бессознательное

2.1. Место кинематографа в общечеловеческой культуре

Несомненно, "кино — это самое распространенное и самое могущественное в мире средство коммуникации. Правильно со­зданный фильм предоставляет широкое пространство для эмоций: японская публика должна реагировать в те же моменты, что и индийская. Фильм обходит весь мир, и его образ остается непри­косновенным, даже при посредственном качестве воспроизведения. Показывается ваша [кинематографиста] работа; вы защищены, и вас понимают во всем мире"¹. Так выразился А. Хичкок в своем пространном интервью, данном Ф. Трюффо.

Это происходит потому, что каждый фильм в соответствии с феноменологией наших систем коммуникации отображает кине­матический комплекс человеческого бессознательного. Уже дли­тельное время ведутся интенсивные исследования относительного синтаксиса невербальных языков, непосредственно обусловленных кинетической эмотивностью тела. Многое сказано по поводу есте­ственной эффективности таких языков, известны стремления к рас­познанию смысла невербальной "речи" — в различных культурах — через поведение тела и его взаимодействие с другими телами, через расположение тела в пространстве. Невербальные языки рас­сматриваются как иррациональные, и после нахождения базовых структур невербальных "высказываний", совершаются попытки их сведения к понятным разуму формам².

¹ F.Truffaut. Il cinema secondo Hitchcock. — Parma: Pratiche Ed., 1978, p.273. ² Существует множество литературы по данному вопросу. Панорамный об­зор различных исследований и концепций, на итальянском языке изложен в книге M.Argyle. Il corpo ed il suo linguaggio. Studio sulla comunicazione non verbale. - Bologna: Zanichelli, 1978.

32

"Образ" в своей тройственной реальности кинетики, проксемики и интерактивности, сам по себе является экзистенциаль­ным действием, и для того, чтобы его понять, необходимо осоз­нать организмическое бессознательное. Каждый современный че­ловек способен постичь какое бы то ни было вербальное или не­вербальное сообщение только в заданных собственной рациональ­ностью рамках. Вспомнив о том, что каждый сектор рационально­сти обусловлен психическими комплексами (которые констеллируют без ведома субъекта всю сферу его решений) и организмическим бессознательным, несложно сделать вывод о степени объек­тивности наших рассудочных определений. В любом случае, все­ми признаваема убедительность кинетико-проксемической, невер­бальной информации: "В той мере, в какой человек ограничен рациональностью, он подчинен невербальным посланиям"³.