Официальный сайт

   Анатолий Руденко  |  Главная  |  Сайт  |  Фан-клуб  |     |    |  Контакты  |  Ссылки  

 
 сделать стартовой
       добавить в избранное   

   <a href="http://anatoly-rudenko.narod.ru" target="_blank"><img src="http://anatoly-rudenko.narod.ru/ban2.gif" width="88" height="31" border="0" alt="Официальный сайт актера Анатолия Руденко"></a>

2.1.1.

Фильм представляет собой, главным образом, спектакль, лучше других зрелищ показывающий реальность человека в момент кризиса и "выздоровления". Фильм — это шизофреническое знание челове­ческой реальности, получаемое прежде ее осознания. Под сенью филь­ма выживает дискурс инстинктов и комплексов, отлученный от дей­ствующей в открытую воли. Психотический процесс потребностей-обязанностей фильма указывает на потерю критического чувства.

Фильм — это образотворческая абстракция конкретной данности, утраченной личностью и обнаруживаемой только в индивидуальном бессознательном. Зрители связаны друг с дру­гом необратимым отношением к зрелищу, которое лишь поддер­живает их взаимную изоляцию. Фильм объединяет разобщенное, которое, однако, таковым при этом и остается⁴.

2.1.2.

Фильм принадлежит к измерениям знакового и символическо­го, поэтому он не отображает завершенное действие, но "... подоб-

³ Там же, с. 154.

⁴ G. Debord. La società dello spettacolo. — Bari: De Donato, 1978.

33

но слову, позволяет уловить в вещах только буквы, определяющие относительную ситуацию"⁵. Любая экзистенциальная семиотика является внешней коммуникацией внутренней функции — дол­женствования быть. Образ никогда не преподносится сам по себе, но всегда в соединительном или тематическом отношении.

Образ, особенно в фильме, представляет собой гештальт все­го движения с точки зрения индивидуации и не существует вне моторной ситуации. Видеть или слышать означает движение, а это и есть кино — отражение движения в соответствующей систе­ме отсчета.

2.1.3.

Кино⁶ является не только социальным фактом, но и обозна­чающим дискурсом, локализуемым в психических процессах человеческого бессознательного. В самом деле, кино, будучи многогранным феноменом, относящимся к истории, эстетике, педагогике, искусству, музыке, нравам и т.д., вынужденно при­влекает внимание психологии и социологии, обусловливая фор­мирование специфической дисциплины, изучающей кино, — "фильмологии".

Переход от психологии к психоанализу был неизбежен, что подтверждается проведенными исследованиями⁷. Кроме того, се­миологическая тотальность кино подверглась многообразной ги­перкритической фильтрации. В данной работе не рассматрива­ются детали кинотеоретизирования, дабы полнее представить ори­гинальный метод синемалогии.

Впрочем, с появлением лингвистического неопозитивизма и лингвистического структурализма семиология распространилась настолько, что может рассматриваться как междисциплинарная наука современной эпохи. Всеобъемлющий характер семиоло­гии обусловлен тем, что вся экзистенция есть знак или слово Бытия.